Le specificità del micronazionalismo francofono di Olivier Touzeau, autore ospite di microcosme.info.
Il fatto micronazionale ha una vocazione: proporre altre visioni, altri approcci alla logica della comunità politica organizzata, altri modi di “fare lo Stato”. E di conseguenza viene posta una domanda: le micronazioni hanno l'audacia di trascendere, di andare oltre il bagno culturale in cui sono nate?
Questo non è certo, perché troviamo nel mondo micronazionale una dicotomia che ricorda in qualche modo alcune delle principali faglie che attraversano l'Occidente.
" Vertici micronazionali, ce ne sono pochi. Le organizzazioni intermicronazionali, invece, apletora. "
Il successo insolente dell'Organizzazione de la Microfrancophonie che, nonostante i rinvii degli eventi legati alla pandemia, nonostante le naturali tensioni che possono esistere tra alcuni dei suoi membri – non tutti siamo fatti per amarci! – ci permette di approfondire ulteriormente questa questione. Vertici micronazionali, ce ne sono pochi. Le organizzazioni intermicronazionali, invece, apletora. La maggior parte non resiste a lungo alla tentazione del conflitto, del dissenso narcisistico o dell'immobilità e della passività. La microfrancofonia è riuscita nel tour de force di ancorarsi a lungo termine – quasi sette anni, è enorme nel mondo stravagante delle organizzazioni intermicronazionali – e di organizzare meeting, vertici degni di questo nome. Questa vitalità è il segno di una specificità francofona? Infinitamente meno numerose che nel mondo anglosassone, le micronazioni francofone sono eredi di qualcosa che dà loro questa spinta?
Come sappiamo, l'evento generatore del micronazionalismo è generalmente un atto demiurgico individuale. Molto prima del movimento micronazionale di oggi, il tempo degli esploratori, dalle Grandi Scoperte al colonialismo, ha generato la sua quota di loschi regni e principati. In questo campo i francofoni non furono gli ultimi, nella logica che li portò a costituire uno dei grandi imperi coloniali della storia...
Dal re di Nuku Hiva, Joseph Kabris, al pirata Jean Laffitte in Louisiana, dal Campo d'asilo per mercenari bonapartisti guidati dal generale François Antoine Lallemand alla Sonora del bucaniere Charles de Raousset-Boulbon, Antoine de Tounens, re di 'Araucanie, a Jean-Baptiste Onésime Dutrou-Bornier, maestro effimero dell'Isola di Pasqua, della Repubblica
indipendente dalla Guyana-Counani di MM. Gros, Guigues e Quartier al regno dei Sedang dell'avventuriero francese Marie-Charles David de Mayrena, e all'Impero del Sahara di Jacques Lebaudy: coloni, pirati, ladri, pazzi... La tavola dei precursori francesi è coerente con quanto accadendo contemporaneamente nel mondo anglosassone.
Nel 20° secolo le cose cambiarono… Ricordiamo all'inizio del secolo l'Ile d'Or, rupe di cui Auguste Lutaud si autoproclamò re, e che divenne luogo di sontuosi ricevimenti per la società mondana dei dintorni. Citiamo le micronazioni alberghiere o gastronomiche: Arbézie, Repubblica di Figuerolles, Stato Sovrano dell'Ile Barbe, Libero Comune di Pan Bagnat, Principato di Armagnac… Il turismo è stato quindi un forte asse di sviluppo micronazionale francofona. La sua logica estensione è entrare a far parte di una comunità basata non solo su un'identità locale, ma su valori condivisi... Diamo un'occhiata più da vicino, perché è quello che più ci interessa, dei progetti comunitari: c È con loro che il concetto di micronazionale trova la sua più brillanti illustrazioni francofone: Repubblica di Saugeais, ovviamente, Repubblica di Montmartre.
Ora diamo un'occhiata all'OMF ( Microfrancofonia ). Dalla parte di Aigues-Mortes: azione sociale, culturale, promozionale, preoccupazioni ecologiche, promozione di un'identità condivisa…. I tanti progetti che tutti conoscete parlano da soli... Hélianthis si propone da parte sua di operare per la salvaguardia della cittadella di Blaye e del suo patrimonio, ma agisce anche in campo culturale e sociale, con una particolare attenzione ai diritti umani e alla solidarietà . Il Principato di Deux-Acren si basa su una solida cultura locale, ricca di forti tradizioni comunitarie. Flandrensis, Anthophilia costruiscono la loro azione attorno alla difesa dell'ambiente e al sostegno dei loro cittadini per la loro visione. Idem in Angyalistan, dove questa preoccupazione si mescola all'idea che la poesia può salvare il mondo e che nell'attesa di raggiungerlo unisce la buona volontà. I diritti umani sono al centro del progetto della Repubblica Anacratica di Padrhom, i valori del progresso e della tolleranza nello Stato di Sandus, l'azione locale a vocazione sociale nei territori africani di Nova Troy, i valori progressisti e l'attenzione alla cause delle popolazioni indigene nella Repubblica di San-Castino. ecc., ecc.
"In molti casi, la micronazione è prima di tutto un'opera di valorizzazione individuale, sia per ragioni dell'ego che per ragioni… fiscali. "
Questo panorama di comunità costruite attorno a progetti, valori e ideali comuni contrasta seriamente con le entità discusse all'inizio di questa presentazione. C'è indubbiamente un effetto della generazione e dell'era sul significato delle micronazioni. Quando si guarda all'origine in generale del fatto micronazionale, c'è spesso un uomo, molto raramente una donna, a volte un piccolo gruppo di uomini, e sempre comunque un narcisismo. In molti casi, la micronazione è principalmente un'opera di valorizzazione individuale, sia per ragioni dell'ego che per ragioni fiscali... La maggior parte delle micronazioni che fioriscono tutto l'anno nei forum e nelle reti ruotano attorno all'autostima. Questo è particolarmente vero, mi sembra, nel mondo anglosassone, ma i francofoni non sfuggono a questa trappola.
Se gli esempi di micronazioni comunitarie, di micronazioni di progetto esistono nel mondo anglosassone (e soprattutto in quello scandinavo: penso a Ladonia, Christiania, Elleore…; penso anche alla Slavovia in Canada), The United Stati e Australia, terre di micronazioni per eccellenza, ci hanno abituato a frequenti fenomeni di estrema valorizzazione della persona dei fondatori.
Non tutto è bianco, non tutto è nero, e non si tratta di condannare i micronazionalisti che hanno costruito nazioni egocentriche e rivolte al solo piacere della propria esistenza: ma sembra che il confine tra sassoni e latini è espresso qui. Quello che separa – perché va riconosciuto, il fenomeno è in primis occidentale – il centralismo cattolico dei latini, che costruiscono comunità attorno a un capo, e l'individualismo protestante dei sassoni, che lasciano spazio al libero arbitrio, ben diverso.
In ogni caso, il posto delle micronazioni incentrate sulla nozione di progetto e valore condiviso sembra, empiricamente, più forte nel mondo francofono che altrove.
Ciò che fonda la cittadinanza micronazionale è la natura volontaria della cittadinanza. Possiamo vedere un collegamento con la nozione di nazione di Renan, che implica l'appartenenza. E forse, in effetti, la traduzione dall'inglese al francese della parola micronazione ha qualcosa a che fare con questo fenomeno. La differenza di significato tra nazione anglofona e nazione francofona ha forse portato in sé i semi di una sorta di specificità francofona delle realtà micronazionali, dove l'adesione a un progetto supera l'ambizione individuale che lo ha disegnato.