As especificidades do micronacionalismo francófono de Olivier Touzeau, autor convidado de microcosme.info.
O fato micronacional tem uma vocação: propor outras visões, outras abordagens da lógica da comunidade política organizada, outros modos de “fazer o Estado”. E, consequentemente, uma pergunta é feita: as micronações têm a audácia de transcender, de ir além do banho cultural em que nascem?
Isso não é certo, porque encontramos no mundo micronacional uma dicotomia que lembra um pouco algumas das principais falhas que atravessam o Ocidente.
" Cúpulas micronacionais, são poucas. As organizações intermicronacionais, por outro lado, são abundantes. "
O sucesso insolente da Organization de la Microfrancophonie que, apesar dos adiamentos de eventos ligados à pandemia, apesar das tensões naturais que podem existir entre alguns de seus membros – nem todos somos feitos para amar uns aos outros! – permite-nos explorar ainda mais esta questão. Cúpulas micronacionais, são poucas. As organizações intermicronacionais, por outro lado, são abundantes. A maioria não resiste por muito tempo à tentação do conflito, da dissensão narcísica ou da imobilidade e passividade. A microfrancofonia conseguiu o tour de force de se ancorar no longo prazo – quase sete anos, é enorme no mundo maluco das organizações intermicronacionais – e de organizar encontros, cúpulas dignas desse nome. Essa vitalidade é a marca de uma especificidade francófona? Infinitamente menos numerosas do que no mundo anglo-saxão, as micronações francófonas são as herdeiras de algo que lhes dá esse impulso?
Como sabemos, o evento gerador do micronacionalismo é geralmente um ato demiúrgico individual. Muito antes do movimento micronacional de hoje, o tempo dos exploradores, dos Grandes Descobrimentos ao colonialismo, gerou sua parcela de reinos e principados obscuros. Neste campo, os francófonos não foram os últimos, na lógica que os levou a constituir um dos grandes impérios coloniais da história...
Do rei de Nuku Hiva, Joseph Kabris, ao pirata Jean Laffitte na Louisiana, do Campo de Asilo para mercenários bonapartistas liderados pelo general François Antoine Lallemand à Sonora do bucaneiro Charles de Raousset-Boulbon, Antoine de Tounens, rei de 'Araucanie, a Jean-Baptiste Onésime Dutrou-Bornier, mestre efêmero da Ilha de Páscoa, da República
independente da Guiana-Counani de MM. Gros, Guigues e Quartier ao reino dos Sedangs do aventureiro francês Marie-Charles David de Mayrena, e ao Império do Saara de Jacques Lebaudy: colonos, piratas, vigaristas, loucos… A tabela dos precursores franceses é consistente com o que acontecendo ao mesmo tempo no mundo anglo-saxão.
No século XX, as coisas mudaram... Mencionemos no início do século a Ile d'Or, uma rocha da qual Auguste Lutaud se proclamou rei, e que se tornou um local de suntuosas recepções para a sociedade socialista do entorno. Mencionemos as micronações hoteleiras ou gastronômicas: Arbézie, República de Figuerolles, Estado Soberano de Ile Barbe, Comuna Livre de Pan Bagnat, Principado de Armagnac… O turismo tem sido, portanto, um forte eixo de desenvolvimento micronacional francófono. Sua extensão lógica é ingressar em uma comunidade baseada não apenas em uma identidade local, mas em valores compartilhados... Vamos olhar mais de perto, porque é isso que mais nos interessa, nos projetos comunitários: c É com eles que o conceito micronacional encontra seu mais brilhantes ilustrações francófonas: República de Saugeais obviamente, República de Montmartre.
Agora vamos dar uma olhada no OMF (Microfrancophonie). Do lado de Aigues-Mortes: ação social, cultural, promocional, preocupações ecológicas, promoção de uma identidade compartilhada…. Os muitos projectos que todos conhecem falam por si... Hélianthis propõe-se, por seu lado, trabalhar pela salvaguarda da cidadela de Blaye e do seu património, mas actua também no campo cultural e social, com particular preocupação pelos direitos humanos e pela solidariedade . O Principado de Deux-Acren conta com uma sólida cultura local, rica em fortes tradições comunitárias. Flandrensis, Anthophilia constroem sua ação em torno da defesa do meio ambiente e do apoio de seus cidadãos à sua visão. Idem no Angyalistan, onde esta preocupação se mistura com a ideia de que a poesia pode salvar o mundo e que, enquanto espera, une a boa vontade. Os direitos humanos estão no centro do projeto da República Anacrática de Padrhom, os valores de progresso e tolerância no Estado de Sandus, ação local com vocação social nos territórios africanos de Nova Tróia, valores progressistas e atenção ao causas dos povos indígenas na República de Saint-Castin. Etc etc.
"Em muitos casos, a micronação é antes de tudo um trabalho de aprimoramento individual, seja por razões de ego ou por... razões... fiscais. "
Esse panorama de comunidades construídas em torno de projetos, valores e ideais comuns contrasta seriamente com as entidades discutidas no início desta apresentação. Há, sem dúvida, um efeito de geração e era sobre o significado das micronações. Quando olhamos para a origem em geral do fato micronacional, muitas vezes há um homem, muito raramente uma mulher, às vezes um pequeno grupo de homens, e sempre em qualquer caso um narcisismo. Em muitos casos, a micronação é principalmente um trabalho de valorização individual, seja por razões de ego ou por questões fiscais... A maioria das micronações que florescem o ano todo em fóruns e redes giram em torno da autoestima. Isso é particularmente verdade, parece-me, no mundo anglo-saxão, mas os falantes de francês não escapam dessa armadilha.
Se os exemplos de micronações comunitárias, de micronações de projeto existem no mundo anglo-saxão (e especialmente no mundo escandinavo: estou pensando em Ladonia, Christiania, Elleore...; estou pensando também na Slavovia no Canadá), os Estados Unidos Estados e Austrália, terras de micronações por excelência, acostumaram-nos a frequentes fenómenos de extrema valorização da pessoa dos fundadores.
Nem tudo é branco, nem tudo é preto, e não se trata de condenar os micronacionalistas que construíram nações egocêntricas e voltadas para o único prazer da própria existência: mas parece que a fronteira entre saxões e latinos é expresso aqui. O que separa – porque é preciso reconhecer, o fenômeno é principalmente ocidental – o centralismo católico dos latinos, que constroem comunidades em torno de um líder, e o individualismo protestante dos saxões, que dão espaço ao livre-arbítrio.
De qualquer forma, o lugar das micronações centradas na noção de projeto e valor compartilhado parece, empiricamente, mais forte no mundo francófono do que em outros lugares.
O que fundamenta a cidadania micronacional é a natureza voluntária da cidadania. Podemos ver uma ligação com a noção de nação de Renan, que envolve filiação. E talvez, de fato, a tradução do inglês para o francês da palavra micronação tenha algo a ver com esse fenômeno. A diferença de significado entre a nação de língua inglesa e a nação de estilo francês talvez tenha carregado em si as sementes de uma espécie de especificidade francófona das realidades micronacionais, onde a adesão a um projeto supera a ambição individual que o projetou.