Sobre el micronacionalismo francés

Las especificidades del micronacionalismo francófono por Olivier Touzeau, autor invitado de microcosme.info.


La pareja imperial de Angyalistán acompañando a los invitados a la segunda cumbre de la Microfrancofonía en Vincennes en 2018.

El hecho micronacional tiene una vocación: proponer otras visiones, otros acercamientos a la lógica de la comunidad política organizada, otros modos de “hacer Estado”. Y en consecuencia, surge una pregunta: ¿tienen las micronaciones la audacia de trascender, de ir más allá del baño cultural en el que nacen?


Esto no es seguro, porque encontramos en el mundo micronacional una dicotomía que recuerda un poco a algunas de las principales fallas que atraviesan Occidente.

" Cumbres micronacionales, hay pocas. Las organizaciones intermicronacionales, por otro lado, abundan."

El éxito insolente de la Organisation de la Microfrancophonie que, a pesar de los aplazamientos de eventos vinculados a la pandemia, a pesar de las tensiones naturales que puedan existir entre algunos de sus miembros, ¡no todos estamos hechos para amarnos! – nos permite explorar esta cuestión aún más. Cumbres micronacionales, hay pocas. Las organizaciones intermicronacionales, por otro lado, abundan. La mayoría no resiste por mucho tiempo la tentación del conflicto, la disensión narcisista o la inmovilidad y la pasividad. La microfrancofonía ha logrado la hazaña de anclarse a largo plazo -casi siete años, es enorme en el loco mundo de las organizaciones intermicronacionales- y de organizar encuentros, cumbres dignas de ese nombre. ¿ Es esta vitalidad la marca de una especificidad francófona? Infinitamente menos numerosas que en el mundo anglosajón, ¿son las micronaciones francófonas herederas de algo que les da ese impulso ?



Como sabemos, el hecho generador del micronacionalismo es generalmente un acto demiúrgico individual. Mucho antes del movimiento micronacional de hoy, la época de los exploradores, desde los Grandes Descubrimientos hasta el colonialismo, generó su parte de reinos y principados turbios. En este campo, los francófonos no fueron los últimos, en la lógica que los llevó a constituir uno de los grandes imperios coloniales de la historia...


Del rey de Nuku Hiva, Joseph Kabris, al pirata Jean Laffitte en Luisiana, del Campo de Asilo para mercenarios bonapartistas dirigido por el general François Antoine Lallemand a la Sonora del bucanero Charles de Raousset-Boulbon, Antoine de Tounens, rey de 'Araucanie, a Jean-Baptiste Onésime Dutrou-Bornier, maestro efímero de Isla de Pascua, de la República

independiente de Guayana-Counani de MM. Gros, Guigues y Quartier al reino de los Sedangs de la aventurera francesa Marie-Charles David de Mayrena, y al Imperio del Sahara de Jacques Lebaudy: colonos, piratas, sinvergüenzas, locos… La tabla de precursores franceses es coherente con lo que ocurriendo al mismo tiempo en el mundo anglosajón.



Jean Laffite, el pirata era conocido como el "Terror del Golfo de México", Retrato de 1864

En el siglo XX, las cosas cambiaron… Mencionemos a principios de siglo la Ile d'Or, una roca de la que Auguste Lutaud se proclamó rey, y que se convirtió en un lugar de suntuosas recepciones para la alta sociedad de los alrededores. Mencionemos las micronaciones hoteleras o gastronómicas: Arbézie, República de Figuerolles, Estado Soberano de Ile Barbe, Municipio libre de Pan Bagnat, Principado de Armagnac… El turismo ha sido, por tanto, un eje fuerte del desarrollo micronacional francófono. Su extensión lógica es la integración en una comunidad basada no solo en una identidad local, sino en valores compartidos... Miremos más de cerca, porque eso es lo que más nos interesa, de los proyectos comunitarios: c Es en ellos que el concepto micronacional encuentra su ilustraciones francófonas más brillantes: República de Saugeais obviamente, República de Montmartre.


Ahora echemos un vistazo a la OMF. Del lado de Aigues-Mortes: acción social, cultural, promocional, preocupaciones ecológicas, promoción de una identidad compartida…. Los muchos proyectos que todos conocéis hablan por sí solos... Hélianthis propone por su parte trabajar por la salvaguardia de la ciudadela de Blaye y su patrimonio, pero también actúa en el ámbito cultural y social, con especial preocupación por los derechos humanos y la solidaridad. . El Principado de Deux-Acren se basa en una sólida cultura local, rica en fuertes tradiciones comunitarias. Flandrensis, Anthophilia construyen su acción en torno a la defensa del medio ambiente y el apoyo de sus ciudadanos a su visión. Lo mismo en Angyalistán, donde esta preocupación se mezcla con la idea de que la poesía puede salvar al mundo y que mientras espera lograrlo une la buena voluntad. Los derechos humanos están en el corazón del proyecto de la República Anacrática de Padrhom, los valores de progreso y tolerancia en el Estado de Sandus, la acción local con vocación social en los territorios africanos de Nova Troy, los valores progresistas y la atención a la causas de los pueblos indígenas en la República de Saint-Castin. Etcétera etcétera.

"En muchos casos, la micronación es ante todo un trabajo de mejora individual, ya sea por razones de ego o por… razones… fiscales. "

Este panorama de comunidades construidas en torno a proyectos, valores e ideales comunes contrasta seriamente con las entidades discutidas al inicio de esta presentación. Sin duda, hay un efecto de generación y era en el significado de las micronaciones. Cuando miramos el origen en general del hecho micronacional, a menudo hay un hombre, muy raramente una mujer, a veces un pequeño grupo de hombres, y siempre en todo caso un narcisismo. En muchos casos, la micronación es ante todo un trabajo de valorización individual, ya sea por razones de ego o por motivos fiscales... La mayoría de las micronaciones que florecen todo el año en foros y redes giran en torno a la autoestima. Esto es particularmente cierto, me parece, en el mundo anglosajón, pero los francófonos no escapan a esta trampa.



Si los ejemplos de micronaciones comunitarias, de micronaciones proyecto existen en el mundo anglosajón (y especialmente en el mundo escandinavo: pienso en Ladonia, Christiania, Elleore…; pienso también en Slavovia en Canadá), The United Unidos y Australia, tierras de micronaciones por excelencia, nos han acostumbrado a frecuentes fenómenos de extrema valorización de la persona de los fundadores.



Una casa en la Ciudad Libre de Christiania en Copenhague (Dinamarca)

No todo es blanco, no todo es negro, y no se trata de condenar a los micronacionalistas que han construido naciones egocéntricas y volcadas hacia el único placer de su propia existencia: pero parece que la frontera entre sajones y latinos se expresa aquí. El que separa -porque hay que reconocerlo, el fenómeno es eminentemente occidental- el centralismo católico de los latinos, que construyen comunidades en torno a un líder, y el individualismo protestante de los sajones, que dejan espacio al libre albedrío, muy diferente.



En cualquier caso, el lugar de las micronaciones centradas en la noción de proyecto y valor compartido parece, empíricamente, más fuerte en el mundo francófono que en cualquier otro lugar.


Lo que fundamenta la ciudadanía micronacional es la naturaleza voluntaria de la ciudadanía. Podemos ver un vínculo con la noción de nación de Renan, que implica membresía. Y quizás, de hecho, la traducción del inglés al francés de la palabra micronación tenga algo que ver con este fenómeno. La diferencia de sentido entre la nación angloparlante y la nación francófona tal vez haya llevado en sí el germen de una especie de especificidad francófona de las realidades micronacionales, donde la adhesión a un proyecto supera la ambición individual que lo diseñó.

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